Taller de muñecas de trapo

Inicio del Taller de Muñecas de trapo, con la Animadora Emilia Arráez (24-02-2016).

Cultura en la Base de Misiones El Cristo

Desde el mes de enero 2016, la Base de Misiones de El Cristo cuenta con la presencia permanente del doctor Annier Aragón, el entrenador deportivo Dairo Martín y la profesora de cultura Yadeisy Arteaga. Han sido un gran apoyo para la comunidad.

Respecto al trabajo cultural se está realizando una planificación conjunta Base de Misiones - Casa Comunitaria Peruchito, que involucra a los animadores Emilia Arráez y Tomás Martínez, a la profesora Yadeisy, junto con otros actores de la cultura en la comunidad como la sra. María Ávila (profesora de cuatro), Johan y Jesús en los tambores, Keyla en danza, y otros más que se van incorporando.

En la Base de Misiones ya comenzaron los talleres de Artes plásticas, animados por la profesora Yadeisy, con el apoyo de Emilia Arráez.

Esta es una pequeña muestra la día 16-02-2016.

Yerinson González, retrato de Chávez.

Daniel Hernández, dibujo de El gato con botas.

Con material reutilizable. Pintura en cáscara de huevo.

Johan y Laura muestran sus dibujos.

Memorias 2005 - Deslizamientos de tierra

Primeros días de julio-2005

En Barrio Nuevo y Los Pretiles las familias se han visto afectadas por los fuertes vientos, las lluvias abundantes y los desplazamientos de tierra.

En Barrio Nuevo el viento se llevó las láminas del techo de la casa de Yuri. Se pusieron manos a la obra, primero las acomodaron como pudieron, y en dos días dejaron el techo arreglado. El terreno de la señora Petra también sufrió deslizamientos. Están hablando de la necesidad de levantar un muro que proteja la casa construida en lo alto. Ha habido varios terrenos que  han cedido.

En Los Pretiles la situación ha resultado más difícil. La quebrada se va tragando parte del cerro. Los deslizamientos de tierra han sido muy fuertes y en algunas partes se han manifestado fallas del terreno, creando desniveles y fracturas.

Algunas casas se han agrietado: los pisos, las paredes, los porches de entrada…. La sra. Marta recogió sus cosas y se fue, antes de verse en un mayor riesgo. Su casa queda junto al camino y ha sido atravesada por la falla principal, quebrando las paredes y el piso.

Fotos actuales (12-02-2106). Ruinas de la casa de la sra. Marta, 

y desnivel en el sendero a causa de la falla. 

La casa del sr. Jorge León, más abajo, ya se la llevó la quebrada. La casa del sr. Eduardo (anterior propiedad de la maestra Zulay), tuvo el mismo final.  La casa cercana de la sra. Leti peligra seriamente.

Escaleras que conducían al grupo de casas desaparecidas. 

El bosque se las "comió" (foto inicial)

Reubicados temporalmente, todos esperan un apoyo del gobierno para una solución definitiva, que no ha llegado. El sendero que conduce a la casa de la sra. María Eugenia también ha sufrido por la falla, aunque las casas de este sector se han afectado menos.

Los deslizamientos y fracturas de terreno en Los Pretiles son atribuidos por los vecinos a varias causas:

• Las fuertes lluvias de estos días que han debilitado la capa superior de los terrenos
• Antiguamente existían allí manantiales que fueron cegados para construir, con rellenos y tierra.
• Arriba del cerro han crecido las construcciones de casas en el sector La Piedra. Estas casas carecen de sistema de cloacas para aguas residuales. Éstas van filtrando los terrenos.

Posiblemente sea la conjunción de estas causas la que ha provocado la situación crítica actual.

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Nota 2016: al día de hoy hago notar que los deslizamientos en Los Pretiles, no se detuvieron por unos meses, ocasionando nuevos desplazamientos. La población actual del sector  es menor que la de 2005. Barrio Nuevo, al contrario, se estabilizó, las casas y terrenos se repararon, y es un sector que ha crecido, aunque aún existen algunas casas en situación de riesgo.

Curso de cuatro

Comienza el curso de cuatro: sábado 23 de enero.

A ritmo de vals, con Luna de Margarita.

Contamos con el apoyo desinteresado de la profesora Mary Rafaela Ávila Castillo.

Memorias 2005 - El Cristo y la artista Valentina Álvarez

Día 3 de julio.-

En la Casa Comunitaria Peruchito se organizó la Exposición de Arte “Chapitas”, de Valentina Álvarez.

Durante la exposición, la artista interactuó con los niños de la comunidad, que  recogieron entusiasmados algunas latas de refresco para recortar figuras con ellas.

La muestra representaba diversos motivos religiosos: 3 de tamaño 30x40 cm2, 12 en tamaño 12x20 cm2; las primeras enmarcadas con recortes de latas de refresco, y las otras con marco de chapita aplastada.

La mayor parte de las imágenes recogían motivos de murales fijos o rodantes. Una de las imágenes era de Nuestra Señora de Guadalupe; otra tomada  de un icono de la iglesia de Pueblo Nuevo, en Paraguaná; el resto de imágenes fotografiadas de los buses que recorren la ciudad de Caracas.

Los niños contemplaban la muestra de imágenes con admiración y entusiasmo.

Sobre la obra de Valentina, ver el enlace:

Valentina Álvarez - Obras y Biografía

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La Exposición Apariciones se presentó poco después en el Museo de Arte Sacro de Caracas. Para esa ocasión escribí el texto que sigue:

Aparición es una palabra religiosa y poética. Expresa tanto la fuerza del deseo humano de lo absoluto como la otredad que nos constituye, desveladora de futuro. Aparición indica encuentro. Cada encuentro – aparición se inscribe en una dinámica de búsqueda y apertura a la gratuidad. La experiencia de ver a la Santa traspasa la frontera de lo humano. Toda aparición es siempre un modo de ver inédito. Por esto último, por su modo de ver, los artistas se nos revelan de algún modo como iluminados, como sujetos de apariciones.

Encontrar a Santa María en la ciudad acontece como experiencia mística; relatarla, hacerla arte, es una palabra poética. En el proceso creador se persigue la experiencia, se busca con impaciencia, carretera a carretera, bus a bus, y con frecuencia nada acontece. Cuando menos se espera ahí está, se aparece, con su luminosidad. A días de búsqueda infructuosa le suceden días de encuentro no planificado. Mística y poesía se besan; y es que con frecuencia anduvieron juntas: así en Teresa de Ávila o en Juan de la Cruz. Lo novedoso es encontrarlas en estos espacios y en estos tiempos nuestros.

Busco tu silueta

Oculta en la ciudad

Tan lejos y tan cerca, velada o revelada

Juegas a esconderte

Para luego mostrarte irreverente

Es así que te me das

En la sorpresa sagrada de lo cotidiano

En el verbo inefable de lo pequeño

En las veredas abruptas del pueblo....

Los nombres de las “Santamarías” de la iconografía cristiana tradicional son metamorfoseados desde la vivencia concreta de cada aparición. Coromoto es vivida como la Virgen de Chacaíto, o la Virgen de El Tambor; la Del Valle, al ser la primera de esta serie, se transformó en la Del carrito por Puesto; la Del Carmen se aparece como la Virgen de Maripérez o la de Los Caobos; el Inmaculado Corazón de María será la de Los Dos Caminos; la Rosa Mística aparece como Virgen de La María Lionza o la de El Parque del Este; y así sucesivamente...

Las apariciones introducen lo sagrado en el ámbito de lo cotidiano; y ocurren con frecuencia al margen y en oposición al lugar oficial de culto. Si el templo ha sido el espacio privilegiado de lo sagrado, sucede que con la aparición la calle se torna su ámbito.

Alcohol y vírgenes, chapitas y religión, profanidad y sacralidad, deshechos y arte, son los ámbitos que se solapan en esta singular propuesta estética de Valentina Álvarez. La aureola que enmarca la figura sagrada numinosa queda sustituida por las más comunes chapitas.

Algunas de estas obras fueron expuestas por vez primera a los vecinos de la comunidad El Cristo, en La Macarena Sur, Los Teques (3-7-2005).

Emilia manifestaba su asombro: ¡son chapitas de cerveza! Juana expresa lo obvio con nitidez: “No creía que con chapitas se podían hacer cosas tan bellas”.

Demasiados dualismos distorsionen nuestras imágenes de la realidad, y estamos acostumbrados a ellos, en arte y en religión. Sin embargo, la vida es unidad: no es seccionable, aunque el discurso lo sea.

Lo sagrado sabe a arepa y a budare

Insignificante santidad

Aureolada

De la chapita infantil del gurrufío

O del beisbol de los pobres

Se sugiere, de ñapa, una propuesta ética. Al decir de Valverde –coyunturalmente comprometido- “no hay estética sin ética”. Si en todo arte asoma lo ético, aquí se trata de una ética incluyente. La separación entre bien y mal no es tan trivial. No es tan evidente que las chapitas sean símbolo del mal  y las “santas” del bien. Lo que una ética social hipócrita llama mal está más cerca del bien de lo que se pretende. El bien y el mal están muy cerca. De ese modo se abre una perspectiva crítica hacia quienes se han presentado como sempiternos definidores del mal (tanto en lo político como en lo religioso).

La aparición de Santa María es aparición de mujer. Cuerpo de mujer: rostro de mujer, ojos de mujer, manos de mujer. El erotismo presente en el encuentro. En los ojos penetrantes. En la boca seductora. Cuerpo de Madre: el manto que cobija, la mirada tierna, la mano que sostiene o bendice, la expresión protectora. La relación con Santa María “aparecida” ayuda a romper el sentimiento de abandono, a salir del miedo y la parálisis, a exorcizarlos (Gebara- Bingemer, 1988). Ayuda a integrar los afectos en el Uno Total.

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